《道德经》第十章

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之，畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十章一笑解

原文：载营魄抱一，能无离乎？

译文：超然的观照身体言行和精神思想及情感，就能使人的自我消退，便会使生命神形合一全然而为。

人的整个生命中的存在状态，由七种状态组成，身体、心智体、以太体、魂魄体、心灵体是基本存在体，超出此五个以后是宇宙体和道。

所谓全然合一就是先通过观自在的某一处，使自我（自我也称为心智体、精神体、自我）头脑先静下来，进而超越自我头脑。然后再继续通过观照自己生命内在发生的一切，超越所有玄妙鬼怪神灵及各种存在与发生的一切，不执着于任何一处玄奥之象，最终必会超越人的五体而进入宇宙体。此时只需要等待，但不能有等待的心执，最终那伟大的道体定会在某一天的时刻忽然发生。这种发生实际上是生命内在的并发，它是一切生命的本根，是创造万物的能量之道，于是人的自我一切都彻底消失了，取而代之的是超然于天下万物的伟大存在状态，达到真正的全然合一。（而凡人皆是身在此心在彼，是矛盾分裂的人格，从无全然合一的生活。）

原文：专气致柔，能婴儿乎？

译文：通过观照呼吸或行为等修为方法，逐渐使身心和谐清静，进而达到空无之虚境，精气神犹如婴儿一样安祥舒泰。

原文：涤除玄览，能无疵乎？

译文：观照可清除心灵的灰尘，就会使心灵没有任何瑕疵。（正所谓，本来无一物，何处染尘埃。）

原文：爱民治国，能无为乎？

译文：这样无瑕疵的人爱民治国，才能自然无为。

原文：天门开阖，能为雌乎？

译文：生活在欲望繁乱的世间，仍能安泰无欲守于大道。

原文：明白四达，能无知乎？

译文：接触并明白物欲社会的纷争乱象狡诈虚伪，仍然能拥有纯朴无知的状态。

原文：生之，畜之。

译文：道生出万物，养育万物。

原文：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：虽生养万物却不占为己有，为万物所做却不自恃有功，是万物之主却从不干涉它们，这就是玄德。