《道德经》第二十章

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆。

沌沌兮，如婴儿之未孩，

傫傫兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飂兮若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

第二十章一笑解

原文：唯之与阿，相去几何？

译文：尊敬与遣责，能相差多少呢？

争战的胜利能给国家和人们带来真正的幸福吗？有致于动用那么多人力物力来相互争斗吗？有致于非要置人与死地吗？有致于制造要毁灭人类或地球的武器吗？这些难道不是鬼怪邪灵附在人身体上作秽吗？

看历史潮起潮落就知道有多么的无聊和愚昧。争吵的胜出又能使人多拥有什么呢？回顾一下自己的过去，就知道自己曾经的愚蠢。这些不但使人生命中没有得到益处，反而损害了生命的健康快乐与和谐。

现在有些人都进入了抑郁精神问题的范围，心智完全被蒙蔽，更无法讲什么道理，硬与此讲理只会带来更深的无奈和伤害。所以看透其中的利害和愚蠢，超然于一切，于是人便成为了一个山顶的观察者，尽享一览众山小的畅阔，生活的痛苦也由此变成了享受。

原文：善之与恶，相去若何？

译文：善良与丑恶，能相差多少呢？得到什么与失去什么又能相差多少呢？富贵与贫穷又能相差多少呢？这些能使自己增加多少幸福或快乐哪？

人生活中需要的是衣食住行，只要满足生存的需要便可以了，简单无忧的生活方式更安逸，更有益于生命，也更近于道。为什么一定要当官发财？为什么一定要穿的华贵富丽？为什么追求吃的山珍海味？为什么一定要住的豪华气派？为什么追求开名贵好车？人们这样做又能增加多少幸福快乐呢？何况为此而付出的忧劳也会带来很多的不快乐，而人们却一直争先恐后乐此不疲。

得到和失去这些，对人的身心益处来说差不了多少，同样的一张床一张嘴，贫富贵贱又能使幸福相差多少呢？一切都是平衡的。有得之处必有失之所，有失之所必有得之处，这是道性的必然法则。但是人们对这些的欲望，却给人类世界带来巨大的无穷尽的危害和灾难。

一个老人对儿子说“儿子啊，长大了千万不要当政客，更不要当总统，因为当总统和政客必然要天天撒谎，人格会变恶的，这样人的一生就毁了。”

原文：人之所畏，不可不畏。

译文：社会所萌生成的都畏惧的那些事情，让人怎能不畏惧。

自我就是如此性质，人们都怕的某些事，不论是非对错善恶益害，每个人自然也会对此害怕，这是否太过愚昧？

众人皆以仁义丑恶等来评价人人，所以众人皆恐惧被丑化之，害怕自己成了“臭不要脸的”，如此人会感到失落和挫折。其实，人们的思想意识的生成，本身就是盲目的，是毫无意义的。但它的确只属于人世间的游戏内容，人只需超越社会制造出的所谓荣辱观念，让它不再成为生命的枷锁，就不会再对生命造成伤害。

社会普遍皆认为受人尊敬是好的，受到遣责是恶的。被人评价是善良的，就会高兴，而被人评价为丑恶就畏惧。社会认为女人缠足成为三寸小足是美的，那么就不敢有女子不缠足。权威社会都兴留长发大辨子，人们就不敢不留。社会都认为只有仪表打扮才是帅美，那么人们也跟随之而恐被人说贱丑。世人认为有小三是丑陋的，那么人们就恐惧被揭露……。

历史上曾经的是非对错，对于现代来说又不一定正确，否定与肯定都取决于现在社会的需要。所以，那些所谓的荣辱等观念，没有任何意义，人们只需看透真相，接纳一切，超然于它，便可以不被伤害。

原文：荒兮，其未央哉！

译文：这种人间风俗从很遥远的年代就已经开始了，至今仍没有终止的样子。

原文：众人熙熙，如享太牢，如春登台。

译文：众人在人世间皆热衷于纵情奔欲，好似享受盛大的宴会，又好似在春天登上高台鉴赏美景。

街道上人来人往，马路上车辆拥挤，商场中玲琅满目，日夜热闹不断。电视机电脑人人喜弄之，学生为了成绩熬夜不断，虽紧张压抑而患身心之疾，但也前仆后继……。

原文：我独泊兮，其未兆。

译文：唯独我淡泊宁静，对世人之欲毫无兴趣。

原文：沌沌兮，如婴儿之未孩，

译文：沌沌的状态啊，就好象出生不久的婴儿一样什么也不懂，毫无反应。

原文：傫傫兮，若无所归。

译文：幽幽静默的状态啊，就好象没有任何目的和去处。

原文：众人皆有馀，而我独若遗。

译文：众人皆拥有许多，而我却好象什么也不足，一切都不在乎的样子。

原文：我愚人之心也哉！

译文：这是我似愚人之心的结果啊！

原文：俗人昭昭，我独昏昏。

译文：世人都在忙自己的事务，唯独我平淡无事逍遥自在。

原文：俗人察察，我独闷闷。

译文：世人都苛刻算计心智多，唯独我从容无争，接纳一切。

原文：澹兮其若海，飂兮若无止。

译文：悠远啊，事物的演化无穷无尽深远如海。就象大地自然界处处都有掀起的风一样，东南西北，此起彼伏，愈来愈甚，若似永无休止。纵观天下，无论是商业方面，社会方面，军事方面，还是衣食住行方面，无一不是如此啊。

原文：众人皆有以，而我独顽似鄙。

译文：众人都有自己的专长和能力，而我独似愚钝而无技无能。

原文：我独异于人，而贵食母。

译文：我唯独与世人的差别，而是得到了道，融入那万物之母的能量源渊里，因此神灵茁壮什么也不缺。

当人对一切事物没有兴趣的时候，自然的神韵就会观照自己，那个道之门才可以被敞开。而平常人心外驰于万事之中，已经失去了觉察真相的能力，甚至闻道即远离，更根本无法观照自己。