《道德经》第三十一章

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

第三十一章一笑解

原文：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

译文：世人用于杀人的军队和武器，是不吉祥的东西。人与物皆惧怕厌恶它，所以有道的人不接触和使用它。

原文：君子居则贵左，用兵则贵右。

译文：君子居所则以左为贵，用兵则以右为贵。（这是当时的风俗。）

原文：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

译文：杀人的军队和武器，是不祥之物，非是君子使用的东西，只有在迫不得已的情况下适当使用，而且淡然不注重武力最好。

原文：胜而不美，而美之者，是乐杀人。

译文：胜利了不要以为光荣而自美，如若自以为美，就是乐于杀人。

人自我之性有如野兽的一面，生活在社会之中会产生众多的压抑，这种压抑会使人格变态成恶，压抑越严重则其恶能越重。在所谓的文明道德良善绅士的表彰社会中，人不敢轻易发泄压抑，也畏惧法律的惩处。可在无人监督到的环境下就会生发出来，所以人们会发现，很多平常表现绅士般的人物突然变成了凶残的罪犯。

国家发动的战争成了疯子发泄的蔽护所，它们可以合法的杀人，甚至挖人眼吃人心，割人头剖人腹中孕儿戏耍……。在社会发生动乱时，人的兽恶之性也会表露出来。这些的发生均来自于生活中产生的压抑而成邪，所以只有引导人们进入简单无忧的生活，使人回归纯朴的生命状态，才是每个国家政府最应该做的。                 

邪灵主使着人们，动用国家所有资源和技术，竞相比赛给军队装备更先进的武器，不断研究开发一代比一代先进的杀人武器，用来杀死别人的父母和兄弟姐妹及小孩。而且为避免遭到大家谴责，可以找出很多正当的理由，以证明自己不是无耻的，实在需要再伪假的道歉应对一下。当世界强国成为一家独大时，是不会对弱国讲道理的，正所谓弱国无外交，除非有的国家对它有益处，否则一定会随便找一个理由欺负弱者。

所以有些国家的将军们可以公开坦言“杀人真好玩”，若是有人比他还强大，杀死此人的孩子和父母，他还会说好玩吗？所以国家若走向邪恶，也和强盗一样。

网络世界中大家相互看不见对方真人，那种兽性可以尽情展露，个人如此，国家也是如此。可以攻击别人然后自己捂着脑袋说谁打了自己。

那些国家的政客们，打着正义、自由、民主、民生、爱国、爱民等幌子，实则是在危害自己和他人的利益，引导世界国民走向敌对和混乱，本来善良的人也随之改变，这样发展下去世界堪忧，世界人民在纷乱敌对的环境中生存，怎么能有生活的幸福。

种种迹象表明，人类若没有集体的觉察能力，世界末日并不只是一个恶梦，一切在于人类自己的选择。

原文：夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

译文：世间乐于杀人者，则不会得志于天下啊。这是道的规则，所以，我们必然发现，一些在历史上逞强的国家，现在已经消弱或正在消弱。

原文：吉事尚左，凶事尚右。

译文：吉祥之事以左为上，凶恶之事以右为上。

原文：偏将军居左，上将军居右。

译文：打仗的时候，偏将军在左边，上将军在右边。

原文：言以丧礼处之。

译文：这就是说战争杀人要用丧礼的议式来对待。

原文：杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

译文：战争中参与杀人的众人，要以哀痛悲伤的心情来对待死者。战胜了，以丧礼仪式处理。

道之常纪使那些杀人的人必会得到相应的反应，此生或以后的生命中必会如此。众生灵使你得到了杀人的体验，那么你也会再让它们得到杀你的体验，这是道性的常纪使然。

而不是真心愿意杀人，或杀人只是出于不得已而为，则道之常的反应也会有善之应。