《道德经》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为;下德无为而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

第三十八章一笑解

原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

译文：上德的人不故作有德，是为有德。下德的人故作有德而不失德，是为无德。

原文：上德无为而无以为;下德无为而有以为。

译文：上德无为而不是故意装无为。下德无为而是故意模仿假装无为。

原文：上仁为之而无以为。

译文：上仁所表现的出的仁不是故作表现的。

原文：上义为之而有以为。

译文：上义的行为而是有意的作为。

原文：上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

译文：上礼的特意推广普及却没有多少人响应，于是就伸出胳臂拦人勉强人遵从。

原文：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

译文：因此可以看出世人从古至今的演化规律。人被创生之始是纯朴的，后逐渐失道后而德生，失仁后而义生，失义后而礼生，失礼后而信生。（失信后而法盛，失法后而祸盛。）

现在世界早已失去了道德，现在正逐渐先后失去了仁义礼信，尚有极少部分人处于仁的状态，小部分人处于义的状态，讲究礼信的人也不多了。很多人演化为恶乱的状态，而这一部分人起到了示范的功能，使人心更向祸乱演化。

有道德的人已几近消失，有上仁者也极少存在，上仁的人在当今物欲社会真是难能可贵。

人类演化尚存在义、礼、信之间，而此些全是有为的约束之法，只会使人心更乱。

现在世人号称为法治社会，也就是说只能靠以恶治恶来解决问题了。如果法也失去作用，那定会天下大乱了，因人心已经近乎完全疯狂无爱心了，这都是世人贪婪无度的结果。

各国家及地区的人演化现状也不尽相同，凡是物欲之风重的国家和地区，其人心也更向乱祸方面演化。人口密集的地区若物欲充斥则必然使人心更易生变。

人之自我之心没有自性，它是更易随着外界环境而变化的，它的本质不分种族和国家，只要外在生存环境是什么它就会变成什么，每一个人的先天之朴的强弱和所经验到的事物，决定着自我会变成什么人。所以，不要盲目谴责别人，任何人的现状决不是凭空而来的，它都是由其演化的轨迹形成的。

国与国和各民族以及各宗教之间的人也时有歧视，其实任何人都是一样的性质，只是各人的经验不同所致的现状不同，因此形成的所谓文化习惯也不尽同。

有些人认为自己民族很优秀，其他民族很劣等，可其族群中那么多犯罪的人怎么解释呢？难道没有看到自己民族的人心已今非昔比了吗？只要不改变物欲规则和繁乱忧虑的生活状态，任何一个国家或民族都最终避免不了向乱祸的演化，用不了多少年，今天所耻笑的定会变成自己的存在状态。

需要警惕的是，人类的自我之心若沉浮于物欲权贵里面，而且失去监管，那么自我的性质就必然会使社会腐败溃烂发臭，甚至会变成象动物一样弱肉强食，无视其他生命的生存需要，完全没有了人性的爱。但他们可以用各种表现显示自己有爱心有友情。

还是美国人敢直言“没有永远的朋友，只有永远的利益”，其实，那些所谓的朋友在利益面前也显得很脆弱，应该说相互利用比较合适。只要是有你的我的区分，或你国我国的分别，那么就不可能有真正的奉献和帮助，这是必然的。可能虚假太无脸面了，然后可以用各种方法伪装成仁义，这样也使那些需方有颜面接受。

原文：夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

译文：世人所倡导的礼，是忠信不足而生成的，是祸乱的起始，是乱世之首。

原文：前识者，道之华，而愚之始。

译文：前人在古朴的大道后，所滋生出的崇尚德仁义礼等认识，实为在道的虚华表象中的行为，而且是愚昧的开始。

原文：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

译文：所以大丈夫要存在于道深厚之处，不要存在于道的浅薄之处。要处于道之实中，不要处于道之华表。得道之人与天下融合为一体，似有顶天立地之感，生命力茁壮旺盛，故可谓是超凡脱尘大丈夫。

原文：故去彼取此。

译文：因此舍弃处于道之华表，而取存在于道之深厚中。