《道德经》第四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。

善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第四十九章一笑解

原文：圣人无常心，以百姓心为心。

译文：圣人没有平常人的自我之心，以百姓之心为心。

开悟者已没有自我心智存在，所以其存在状态是深邃灵妙的空无，此空无决非人自我想象的空无之象，它的灵妙可谓神奇。当无人在时它是空灵的状态，当有人在时它的无便会显现其人的生命状态，于是圣人的生命状态中成了其人的生命状态，包括此人之生命从古始出现第一人至现在的状态，而且一接触此人便立时即可显现，其人是善或恶，思和欲等无一漏失的影显于圣人的空灵存在里，其人走后又恢复空灵本象，圣人生命中的空无存在状态，可以说恰似明镜一般。人的生命中没有了自我存在，自然会有神性的存在。

天下生命的状态，都无一漏失的显现在圣人的存在里，所以天下事物在圣人的存在状态中皆清晰知晓，但圣人一般只守于无为的存在状态，不干预凡常事物的自然蕴化演变。但圣人的存在益于天下万物，其存在的道足以改变事物的命运。

圣人在世间的存在是益人助道，其生与死无有区别，所以才有前古圣人为了宏道，让几千年以后的人们能够知道，宁可赴死也不苟生的现象，他本来是可以改变这一切的。

原文：善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。

译文：善良的人，我善待他，不善良的人，我也善待他，此为德性自然的本质而善为。

原文：信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

译文：有信的人，我信他，无信的人，我也信他，此为德性自然的本质而信然。

有道之人无自心，随和一切生命但却超然一切，所以真假好坏善恶皆无分别，一切尽是生命的体现，圣人始终大爱待众生，犹如待自己天真无知的小儿。

原文：圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

译文：圣人生存于天下时，其空无安祥的生命信息在世间作用巨大，为天下人净化邪妄心念意识，回归纯朴而发挥功能。百姓皆习惯从耳听目看来专注外在事物，使世物逐渐繁杂乱象生发，而圣人却能引导百姓返归婴孩时的纯朴状态。