《道德经》第五十章

出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

第五十章一笑解

原文：出生入死。

译文：出生入死。

原文：生之徒，十有三；

译文：长寿的人，十个人中有三个。

原文：死之徒，十有三；

译文：短命的人，十个人中有三个。

原文：人之生生，动之于死地，亦十有三。

译文：本可以长寿的人，却因行为失道生缘结反应，过早走向死亡之地，此种人也是十个人有三个。

原文：夫何故？以其生生之厚。

译文：人为什么会这样呢？因为自我之心太重和生生世世缘积的太厚，也即是积缘太多，导致生命内在灵性的蕴化反应如此发生。

原文：盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

译文：据说善于养护生命的人，陆地上行走不会遇到兕（累似头上有角的犀牛）和虎狼等伤人，入于战场不会被伤害。

原文：兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

译文：兕不会伤害他，当然用不上它的角。虎不会伤害他，当然也用不上其爪。士兵也不会伤害他，更用不上他的兵器。

原文：夫何故？以其无死地。

译文：人为什么能做到这样呢？因为其生命内在的德深厚广博，其玄灵的蕴化根本涉及不到死亡的范畴。

只有一个还拥有自我之心的人，才会在死亡与祸殃的发生范畴，没有了自我的人也就没有了一切因缘的反应，自我有多少因缘的积蓄也就会有多少内在玄灵生命的反应，善有善应，恶有恶应。

得到空无状态的人其玄灵方面的蕴化反应也只有空无，也即是只有爱、慈悲、喜悦的状态体验。其德博大深厚，也使其它生灵中可蕴化生死的（鬼神）归附为正，因此道法更强大，自然使其他生命也吉祥无殃。（老子的历史记载有160余岁，后出关入山，其究竟在世间生活了多少岁已无从考证，如果他愿意可以使身体长生不死，但没有得道之人永远想待在身体里面不走，他会选择离开身体，但那个真实的“老子”却一直永恒存在的，从没有消失过，那个“老子”也正是我们所有生命的道。）