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道德经第一章_一笑先生解译

时间:2013-07-26 09:07来源:笑雨太极养生园 作者:空明一笑 点击:
道德经第一章_一笑先生解译:道可道,非恒道。名可名,非恒名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又

《道德经》第一章

道可道,非恒道。名可名,非恒名。

无,名天地之始;有,名万物之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

 

 

第一章一笑解

 

原文:道可道,非恒道。

译文:道可以说,但语言和文字无法表达真实的道之存在状态。因道深邃博大奥秘无穷,宇宙万物的存在和运行及变化皆源出于那伟大且无形的道。所有事物的一切发生与消失,皆与那无形的道紧密相连,若缺失了那无形的道,有形的宇宙万物不会存在。

道创造了宇宙万物,并使其生生不息的蕴蓄与变化,永恒不遏的存在着,而且世间及人类发生的一切事,皆先起源于那无形之玄灵的蕴化,而后才会在物质的世间发生。而人类在世间的行为,又决定了自己必然会得到相应的返应结果,所有一切发生的事物决非巧合,都是自己选择的结果,这些均属于道的自然功能。(老子的道德一书很详细的讲述了其中的奥妙,只需将此书从始至终的看完,便会明白那个2700年前的老人在其160余岁时所写的道德五千言的奥秘了。)

必须通过舍弃人的自我心智的一切,使生命自己融合于大道,才能体验大道,而决非通过自我头脑的认识就能了解道,所以用任何语言的表达都只能局限于自我知识的范畴。人的自我心智的特性就只能够集结知识,只能活动于道的表象即有形的物质世界,如此反而使生命成为通向了悟大道的障碍。

由于人们的自我心智的存在特性,只能认可物质世界的生活才是生命的唯一状态,身体死亡就一切结束了。可真相的生命却不是这样的,宇宙万物和世界发生的一切,并不只是我们所看到的唯一现象。

有形的物质世界的一切事物,竟然只是道的存在表象,这世界表象一切的存在与发生皆出自于深邃无形的能量和神灵的创造与蕴化,也即是有形的宇宙万物与无形的道混然为一个不可分割的整体。若没有了无形的道,宇宙万物不会存在。

虽然我们仍然一直怀疑它的存在,但老子在此道德一书中已经表述的很明白,只是我们一直在否定或装作看不见。尽管我们在崇信各种宗教神灵,而人们内在真正知晓自己生命究竟需要什么,却鲜有人知道。

人或事物与道德的关系还直接决定着它的存在与命运,其中的玄妙蕴化道理,只有成道的圣人可以知晓,用语言表达更是难尽其皮毛。所以老子才讲“知者不言,言者不知,知者不博,博者不知。知我者稀……”

人必须舍弃自我头脑的主观意识,从而使本真之神超越自我头脑对生命的束缚才能深入于大道,才能了悟真相,明白生命之道。

因此,世人心智的纠结皆已对生命的本真失去了认知的能力,根本不可能理解道的存在真相,强勉用语言文字说道,不仅显示出自我编织的文字渺茫和局限性,且必然会陷入矛盾纠结,因此只能试着用文字表达一下。

 

原文:名可名,非恒名。

译文:道之名子也可以称为“道”,但给道用任何名称都不合适来表达永恒存在的道,所以强称为“道”。

老子的道德一书,道在此也不可能用“经”来称呼,“经”必是历代后人因崇尚老子和其道德一书而称谓的。凡属“经”类皆属于语言文作甚至规范制度,那么它一定和老子的道是违背的。老子因此也绝不会创建道教,宗教那都是后人的杰作。

只有自我头脑的世界才会有如此聚合众人的需要,人们需要加入某些团体,才能掩盖自己的孤独失落感,以及对未来不确定的恐惧,还有企求从中能得到些什么。它们浮躁难静的心需要这种安慰,它们也需要这种形式来释放些压抑和恐惧。

只有失去了生命内在安静的能力,才会在外界寻求事物来填充浮躁的内心,这就是抑郁症精神病的开始。所以才有了社会中的各种派别、部门、团伙等一切繁琐事物。一个修行无果的人,心必然因失去安静而外驰,就会产生移转至其它之门的想法,一个正处于功成而喜悦的人,不可能再生出非妄的念头。

 

原文:无,名天地之始;有,名万物之母。

译文:无,天地混沌未开之际,空虚寂寥,深邃无际,即无距离存在,也无时间存在……永恒不灭。无是最为纯朴的能量,无创造出宇宙万物的一切,是宇宙天地的生始之源,是万物存在的根,也即是老子称谓的道。

现在科学家早已发现宇宙中有所谓的“黑洞”存在,而“黑洞”正是具有道的功能,而人们为什么不能接受宇宙万物皆源出于那个伟大的“空无”所创造的哪?无生成有。

有,是创造一切的能量,而这一种能量又由阴阳二能合成,此能量再蕴生出极其精微的物质而创造出天地万物,并维系着万物的存在与生长,故为万物之母。

无和有实为一体,为了向世人说明白,老子在此只能分解,就象一个人被分解为骨干、肌肉、血液等。

无中的有,可以说玄妙深邃,在阴阳能量的状态中,还有道之神灵意识的存在,这种意识存在于所有能量和其创造的万物之中,是创造万事万物的生发神灵,而神灵的一切创造作为,均围绕着道之德而创造不同的事物。万物意识和其能量有强有弱,有钝有灵,可谓亿亿境况。

道之空无滋生出无尽的道之灵,也可称为神灵,它们的存在特质不尽相同,和道之能量混为一体,都具有神奇的创造能力。宇宙万物万事无不是它们的创造,但它们又都源于道,所以宇宙万物也即是道的创造,它们即是以个体形式存在,但又是同属于一个整体,灵妙玄奥,无穷无尽,永恒存在。

能量就是意识,意识就是能量,此两者混为一体,意识的能力越强,就必然能量也越强越精微,也即是越纯朴,原始至极纯朴的能量和意识即是老子所谓的道,宇宙万物皆源生于此,所以一切万物也可谓之道。其存在的意识状态感受,就是终极无上的慈悲与爱和喜悦。

为了便于讲解,我们可以将能量分为强弱,也可称之为正能量与负能量。

能量愈强愈近于道,其玄灵愈是正向的,所创造的一切就会趋向于安祥、喜悦、慈爱、幸福、吉祥、成功等。正能量伴随的玄灵意识是近于道的,可称之为神仙佛道等……。

能量愈弱愈远于道,其玄灵愈是负向的,所创造的一切就会趋向于烦忧、悲伤、妒恨、痛苦、挫折、祸殃等。负能量伴随的玄灵意识是远于道的,可称之为妖魔鬼怪等……。

所以,生命能量强则身体强壮,则生活快乐无忧,梦境也易出现仙佛神道等美妙之境,其在社会上的表现也趋向善良正直。而生命能量弱的人则相反,生活会痛苦烦恼,梦境易出现负向的鬼怪妖魔等恐恶之境,其在社会上的表现也趋向于邪恶刁奸。但此种人一般不会觉察到是自己生命出了问题,其一定会有一万个理由来证明自己多么的委屈,多么的不幸等。其实,幸福都是属于自己的创造,人之德决定着生命的未来。

经过数万年的演化,人类从初始的纯朴及生命能量的完美,逐渐成为现代人这个样子,好似从初生的纯朴无染的婴儿,逐渐演变成一个接近于死的老人状态。

现代人其负向的能量强大,所以就必然经验到挫折、痛苦、灾难、疾病、烦恼等。所以,人们教育小孩从小就追名逐利以求未来幸福,可现实却是,如此使人从小就丧失快乐,生活的紧张压抑甚至痛苦变态产生身心疾病,不仅失去人及社会和谐,还使民族身心恶变的状态堪忧。如此莫不如当下先放下一切,让生命快乐无忧轻松生活,不仅享受了人生幸福,而且尽享道德滋润,可使人完美成长发育。不然人致年龄老时,必神昏体衰,纵有家财万贯,又有何幸福可享。

 

原文:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

译文:故,能做到不用心智而有能力使生命沉入在无的存在状态中(开悟),就会知道其存在的奥妙博大深邃。

而开悟的人进入“有”,就会观察到神灵之能的创造和演化的端倪,知晓万物的生成与运行的道理。就会明白宇宙万事万物表里内外一体的蕴化道理,所有的表面事物的发生,都是出于无形的内在的演化,而表面的物质世界的事物行为又导致内在玄灵的蕴生演化。

笑雨女士从十五岁开始在一笑的指导下天天修道静心,持之以恒练神意太极功法,九年之中常常一次静心就是一天或半天,每天晚睡前都会静坐2小时以上。后在青岛崂山闭关静心几个月,其间整天都在静心的站坐之中。天真纯朴的生命再加打坐和静站练神意太极,很快,她一步步进入生命深处,不仅感觉能量强大,身体产生强烈反应,而且发现了一些生命的奥妙,在凡常人所看不到的生命内在,还有各种各样的神灵存在。

每个人除了身体以外,还有多种体,其中有蓝色的体,其状飘逸比人体大出许多。还有近乎灰色的体,也有些亮些的透明体,即有似人之状的,也有非人之状的,它们即有依附肉身的,又有可以脱离肉身的,这些都是笑雨静心时用眼睛就能看到的。而且平常的空间也有各种神灵体显现,也是即有似人体之状的,又有非人体之状的,每个人的心智体都明显的忐忑存在着……。以上均为详细询问笑雨后所写,但纯朴无知的她却不知道那些灵体是什么,只是看到它们的存在。奥修在此已经表达过,生命分为七个体,肉体、心智体、以太体、魂魄体、心灵体,这五个体合为人生命体,心灵体是生命的主宰体,而这五体以外还有宇宙体和道体,而道体是一切生命的本源,是人心灵之根。

当一个人能够变的纯朴简单并沉入生命深处之空无,就会获得更深强的生命能量,同时也会得到各类神灵的呵护,并形成一种能量信息场。能够入道愈深,则能量与神灵的信息场功能就更强,而且此信息场不分时间地点,只要信任皆可使身心受益。

笑雨在深度的静心之中,可引导众人进入玄状,可以调整身心,并使人身心产生变化,人们百态皆有发生,产生很强的生命反应。银行退休的孙女士,因糖尿病三高等引发眼病并做了手术,使泪道堵塞已多年不再能流眼泪。但在一次集体静心二小时的过程中,静心场能量信息强大,笑雨将神意移向孙女士,奇迹发生了,孙女士浑身自发抖动而不能自控,泪如泉涌,打破了医生对其所说的“你以后将无法流泪”结论,而且从此走路不再需别人搀扶,而且一次可练功一个多小时。

 

原文:此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

译文:无和有这两者同出于一处,实为一体,但却称呼不同,有深妙的创造和奥妙。

无和有的深奥创造,玄妙又玄妙,宇宙天地万事万物皆由此创造而生,宇宙万物的生存与蕴化也皆由此而维系,因此这两者是一切创造与存在的根本,是一切发生的本源,是众妙之门。

 

 

 


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