《道德经》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

第二章一笑解

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

译文：天下人都知道美之所以成为美，就是因为有丑的存在而显现。人们皆知道善之所以成为善，是因为有不善的存在而显现。

原文：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

译文：因此有和无相对而生成，难和易相对而形成，长和短相对而体现，高和下相对而存在，音和声相对而和成，前和后相对而生成。更多的方面如爱与恨，悲与乐，成与败，穷与富，生与死等。

原文：是以圣人处无为之事，行不言之教。

译文：所以，开悟的圣人明白事物的生存道理，用道无为的存在状态来引导人们体验自己生命真相。不用语言的教导方式，使无为大德滋养呵护事物，使鬼邪之灵归正，从而使人民重新认识生命真相，并安祥的生活。

原文：万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。

译文：开悟的圣者已经没有了自我的欲望和心缠，从而使生命本真归于道，所以自然有着与道一样的创造力和生命感知，其道的境界绝非人能想象。有道的圣人之为是任由万物自然生长而不干涉，其能量虽生养万物却不占据为己有，其功德润泽天下（也使无形的邪灵归附从正而不再危害众生）却不自持为能，益于自然和众生却不居为己功。

原文：夫唯弗居，是以不去。

译文：所以，人只有效应道，一切不居为己有，生命中至真至美至爱至悦至妙的道才不会从人生命中丢失。