《道德经》第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊? 宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身; 及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下; 爱以身为天下,若可托天下。
第十三章一笑解
原文:宠辱若惊,贵大患若身。 译文:荣耀与耻辱都会令人心惊恐,而人们却把这些危害身心的事物看得和自身生命一样重要。
原文:何谓宠辱若惊? 译文:为什么荣耀与耻辱会令人惊恐呢?
原文:宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 译文:荣耀为上,耻辱为下,得之令人心神激动惊恐,失之心神恐惧不安,如此这些都会扰乱心神使人不安而失静,这就叫做荣辱都会令人惊恐。
原文:何谓贵大患若身? 译文:为什么人们把这些危害身心的事物看得和自身生命一样重要呢?
原文:吾所以有大患者,为吾有身; 译文:自我之所以总是对这些危害感兴趣,是因为人之自我意识总认为身体就是自己的一切。
原文:及吾无身,吾有何患? 译文:自我若悟到生命真相,就会明白生命是永恒不灭的,身体只是心灵依居而体验百味的活体,人会生生永存的。身体就若似衣服,一件衣服破旧了可以再换一件新的。如此明白生命之道后,就会更加知道珍惜生命,自然会放下一切,就会将生死置之度外,一切生活任由天命自然,生命反而就会有健康快乐。
若无自我之忧患贪婪恐惧等心附,就会使玄灵之德充厚,因而道气存内得到呵护,鬼怪邪灵无因而也不生,就不会危害其生命,而且生命会因有德而祥和运行,如此人有何患呢?正所谓置生死与度外反而得生。
原文:故贵以身为天下,若可寄天下; 译文:所以,舍弃以自我和身体为中心的意识观念,以天下为自身,就会与万物之母的道融合为一体,如此万物和其生命就会成为一体,此乃为成道。这样的人才可以将天下交付于他,天下将因道在而归正无邪。
原文:爱以身为天下,若可托天下。 译文:博爱无私对待天下如同自身,才能承托天下。
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