《道德经》第十四章

视之不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第十四章一笑解

原文：视之不见，名曰夷；

译文：道，看不见的空虚状态名叫夷。

原文：听之不闻，名曰希；

译文：听不到的空虚状态名叫希。

原文：搏之不得，名曰微。

译文：摸不着的空虚状态名叫微。

原文：此三者，不可致诘，故混而为一。

译文：此三者无法区分，故混合为一，这就是道的状态。

原文：其上不皦，其下不昧。

译文：道，其上不显的明亮，其下也不显的阴暗。

原文：绳绳兮不可名，复归于无物。

译文：混沌渺茫而无法描述，还是只能称为空虚无物。

原文：是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

译文：这就叫无有形状的状态，没有物质的形象，称为惚恍。

原文：迎之不见其首，随之不见其后。

译文：迎着它看不见其首，随着它看不见其后。

原文：执古之道，以御今之有。

译文：明白并掌握了这古始以来就永恒存在的道性，就知道应该如何在这个世界上生存，才能得到安祥无忧的生活。

原文：能知古始，是谓道纪。

译文：能明白万事万物发生的根本起始，也就知晓道的规律和蕴化特性，这就为道纪。