《道德经》第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正。

第四十五章一笑解

原文：大成若缺，其用不弊。

译文：最完美的大道，从其有形的事物外在看，若似弊端太多，有太多缺失之处。但道生生不息的蕴化运行状态却极为完美，毫无缺漏。

原文：大盈若冲，其用不穷。

译文：最充盈的大道若似空虚无物，但其能量的作用却无尽无竭。

原文：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

译文：大直的道生养万物，却若似枉屈有误。

大巧的道若似笨拙，其创造出天地万物人及其玄妙的蕴化规则，和花虫鸟兽及微小生物等，可谓大巧无上。但世间又充满矛盾和迷乱等，而道好象又没有显露其存在，所以又似笨拙若讷。

原文：躁胜寒，静胜热。

译文：躁动可以胜寒，安静可以胜热。

原文：清静为天下正。

译文：清静无争才能使天下走向大正泛爱的存在状态。

现在世界处于躁动入极的执着状态，使身体热能上行至头脑令其更加疯狂不止。所以人们都普遍失静，头脑繁杂忧虑，如此之人所创造的社会状态又必然使社会更浮躁。只有认识到生命之道的真相，才能使世界得以复归安定祥和，否则一切皆无大益。

清静无争可使生命存在的根本大正无邪，也即是从空无之处保有纯朴，如此德厚使生命正气充盈，如此才能使天下清静归正。

恶人之所以能成为恶人，其原因是使生命浮于表而失去觉察的能力导致的，如果人人能够认识生命道理，时刻觉察自己的言行及思想，那么自己就不可能成为危害其他生命的恶人。我们有很多人看似聪明无比，实则愚昧无知，更无法了悟什么是觉察自己。

各种教人向善的宗教早就已经存在，可世界依然走向更加繁乱和相互碾轧，利益的驱使好似胜过一切的善教，无知却不知道无知，此可谓是人类的悲哀。

2700年前，孔夫子和老子同生活在一个时代，孔子的仁义信礼仍然受到推崇，而老子的道德之教却近乎无声无息了，为什么呢？因为老子的“无为”令那些统治者及欲望占有者无所是从，但老子的道却是最益于人类的无上至宝，因为道正是我们人类自己的生命和至爱至悦。