第六十四章

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

第六十四章一笑解

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

译文：安定的局面容易维持，事件在没有出现前兆时容易图谋达成。事物在脆弱之机容易消解，事物在微小之时容易散失。

原文：为之于未有，治之于未乱。

译文：要在事情未发生之时就处置妥善，治理事物要在没产生乱象之前进行。

原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

译文：合抱的大树，生于柔小的萌芽。九层高台，起于散少垒土开始的。千里之行，始于足下。

原文：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。

译文：强势妄为终会败落，贪婪占有终会失去。因此，圣人无为，所以无败。无贪欲占有，故无失。并非只有物质方面无失，而是其道的纯朴使生命完整无失。

原文：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

译文：人们做事情，常见快要成功时又失败了。因此做事情要始终如一的慎重对待，能量充盈的对待事物则无败。

原文：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

译文：因此圣人的欲望是无欲，不贪求不占有什么珍贵宝玉等难得稀缺之物。

原文：学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文：学会不使自己产生自我私欲及心念，达成大道，弥补众人行为所导致的过失，辅肋万物自然生存而不妄加干涉。